Chương 47:

Kiếm thuật + tâm thuật = kiếm đạo?

Trong khách sạn lúc này đã đến rồi không ít khách mời, phi thường náo nhiệt, trong phòng.

tràn ngập mê người hương vị, tươi ngon hương vị thịt, mùi rượu, một đĩa bàn đặc sắc món ăn, chưa từng thấy đặc sắc đồ ăn, thực sự là không thiếu gì cả.

Các khách nhân chìm đắm ở thân thiện bầu không khí bên trong, lẫn nhau lẫn nhau chúc rượu, tiếng cười cười nói nói liên tiếp, trò chuyện không ngừng với tai.

Trên vai đắp khăn mặt tiểu nhị, bước chân vội vã, bưng món ăn bàn, lôi kéo cổ họng lớn tiến thét to, qua lại ở cái bàn trong lúc đó.

Chưởng quỹ ngồi ở quầy hàng phía sau, trong tay bàn tính điều khiển đến ầm ẩm hưởng.

Cửa khách sạn, khách mời ra ra vào vào, nối liền không dứt, thật một bức náo nhiệt phố Phường hình ảnh.

Thái Uyên căn một cái đậu hũ, sáng mắt lên,

"Trắng nõn xốp, tiên thoải mái trắng mịn, người sư phụ này tay nghề thực sự là địa đạo.

"

Thái Uyên cắp lên một khối đậu hũ để vào trong miệng, nhẹ nhàng một cắn, nhất thời sáng mắt lên, khen:

"Trắng nốn xốp, tiên thoải mái trắng mịn, người sư phụ này tay nghề thực sự là địa đạo.

"

Muối ăn, để đũa xuống.

Đưa mắt nhìn sang Himura Kenshin, hỏi:

"Kenshin, như vậy ngươi đáp án đây?

"

Himura Kenshin đoan chính thân thể, mặt hướng Thái Uyên, biểu hiện trịnh trọng mà cung kính.

Hắn hít sâu một hơi, chậm rãi mở miệng:

"Càng sớm hơn thời đại, đệ tử không quá giải, không dám vọng ngôn.

Liền nói từ bình an thời đại bên trong thời kì cuối đến liêm kho mộ phủ thành lập thời kỳ này đi, Nhật bên trong nhiều năm liên tục bạo phát nội c-hiến, chiến hỏa bay tán loạn.

Chiến tranh tuy tàn khốc, nhưng cũng ngoài ý muốn xúc tiến cổ kiếm thuật phát triển, nhất lên lần thứ nhất cổ kiếm thuật cách mạng.

"

Hắn hơi hơi dừng một chút, trong ánh mắt né qua một tỉa phức tạp tâm tình.

Nói rằng:

"Liêm kho mộ phủ thành lập hậu, thành tựu Nhật Bản cái đầu tiên lấy VÕ sĩ giai cấp làm căn cơ quân sự chính quyền, cực kỳ tôn sùng lực lượng quân sự cùng với võ nghệ đối với với xã hội ổn định tác dụng trọng yếu.

Khi đó, kiếm thuật, cung thuật, cưỡi ngựa có thể gọi ba loại chủ yếu nhất võ nghệ.

"

"Đồng thời, công phòng thủ kiếm kỹ không ngừng tỉnh tiến, vũ cụ cũng càng phát đạt.

"

"Vì chống đỡ trên chiến trường mạnh mẽ mũi tên, các võ sĩ không thể không mặc vào dày đặc giáp trụ.

"

Himura Kenshin ngữ khí bình tĩnh, nhưng trong mắt nhưng né qua vẻ mặt phức tạp:

"Thời kỳnày kiếm thuật, theo đuổi chính là làm sao càng nhanh hơn, càng hữu hiệu địa sát thương kẻ địch.

"

Hắn hơi cúi đầu, dừng lại chốc lát.

"Nhưng sau đó, Thiện tông tư tưởng truyền vào Nhật Bản, vì là Nhật Bản kiếm thuật biến cách mang đến thời co.

"

Himura Kenshin vẻ mặt dịu đi một chút, trong mắt hiện ra suy tư vẻ,

"Thiện tông quan với tự nhiên cùng sinh tử khái niệm, cùng với ẩn chứa nhân sinh triết lý, cùng võ sĩ giai cấp phương thức sống lẫn nhau giao hòa, để cổ kiếm thuật từ từ diễn sinh ra đặc biệt triết học nội hàm cùng giáo dục tác dụng.

"

"Tại đây nhất thời kỳ, theo kiếm thuật bồng bột phát triển, đông đảo lấy giáo sư võ nghệ vì là mục đích võ quán như mưa hậu măng mùa xuân.

giống như hiện lên, mỗi người đều mang đặc sắc lưu phái cũng lần lượt hưng khởi.

"Đệ tử nguyên bản sở học.

[ Phi Thiên Ngự Kiếm Lưu ]

chính là vào lúc ấy xuất hiện.

"

"Nhưng Phi Thiên Ngự Kiếm Lưu lợi hại nhất vẫn là thần tốc bạt đao thuật, không ra thì thôi, vừa ra kinh người, đem kiếm thuật nhanh cùng tàn nhẫn phát huy đến cực hạn, nói cho cùng vẫn là một môn nghiên cứu g-iết người kiếm thuật lưu phái a!

"

Tiếng nói của hắn càng ngày càng thấp, cuối cùng hầu như biến thành tự lẩm bẩm.

Ngón tay vô ý thức vuốt nhẹ góc bàn, phảng phất đang cố gắng trong sự ngột ngạt tâm tâm tình.

Himura Kenshin trong mắt không có kiêu ngạo, cũng không có đắc ý, chỉ có sâu sắc căm ghé:

cùng bất đắc dĩ.

Chỉ có say quá, mới biết rượu ngon hương thuần.

Cũng chỉ có trải qua griết chóc b-ạo Lực, mới gặp ngóng trông hòa bình cùng an bình.

Thái Uyên lắng lặng mà nhìn Himura Kenshin, trong ánh mắt mang theo vài phần hiểu rõ.

Hắn có thể thấy, chính hắn một cái nhị đệ tử đã bắt đầu căm ghét đã từng griết chóc, thậm ch căm ghét cái kia đã từng chìm đắm ở bạo Lực bên trong chính mình.

Himura Kenshin ngẩng đầu lên, biểu hiện chăm chú mà kiên định:

"Sư phụ, đệ tử cảm thấy đến một vị kiếm sĩ không nên chỉ học kiếm thuật, còn muốn học tập tâm thuật.

Kiếm thuật cùng tâm thuật hai hợp nhất, mới thật sự là kiếm đạo.

"

Thái Uyên nhíu mày, bị Himura Kenshin quan điểm hấp dẫn,

"Thú vị, nói tiếp.

"

Thấy sư phụ không chỉ có không có phủ định, còn toát ra tán thành thái độ, Himura Kenshin nhất thời bị được cổ vũ, càng nghiêm túc trình bày lên:

"Kiếm đạo mặc dù bị tôn xưng là đạo J mà không phải đơn thuần võ nghệ hoặc võ thuật, nó then chốt ngay ở với, chân chính kiếm đạo tuyệt đối không phải xem phổ thông võ nghệ như vậy, đem g-iết người coi như mục tiêu cuối cùng.

"

Một bên Lâm Bình Chi cũng vểnh tai lên lắng nghe.

Himura Kenshin hít sâu một hơi, nói tiếp:

"Từ kỹ thuật mức độ xem, kiếm đạo hoặc là võ đạo, xác thực liên quan đến làm sao vận dụng kỹ xảo g-iết người;

có thể từ đạo đức mức độ suy tính, nhưng tồn tại một cái có nên g-iết hay không vấn đề lớn.

Kiếm, không nghi ngờ chút nào là griết người binh khí, kiếm thuật cũng đúng là g-iết người kỹ thuật.

"

Hắn thần kỳ trịnh trọng nói"

"Nhưng thân là chân chính kiếm sĩ, tuyệt không có thể lấy griết người làm vui, lấy griết người vì là mục đích, mà phải làm lấy trừ ác dương thiện làm nhiệm vụ của mình.

Ngoại trừ một cái kẻ ác, liền có thể cứu vớt vạn ngàn bách tính, đây mới là kiếm đạo cội nguồn.

"

Nói đến chỗ này, Himura Kenshin trong ánh mắt để lộ ra kiên định niềm tin.

"Kiếm vì lẽ đó, kiếm sĩ trong tay nắm giữ, lẽ ranên là

[ người sống kiếm J mà không phải dính đầy máu tanh

[ griết người đao J .

Kiếm sĩ hàng đầu chém griết, là chính mình Ĩ trong lòng chi tặc 1]

tứcnội tâm ác niệm cùng tham lam.

Kiếm đạo từ ngoại tại hình thức trên, biểu hiện là một loại cầm đao kiếm cách đấu thuật;

nhưng từ tư tưởng nội hàm mà nói, nó lẽ ra nên dung hợp Nhật Bản dân tộc truyền thống, cùng với Thiện tông, tư tưởng Nho gia tình hoa.

"

Himura Kenshin nói xong, hơi khom người:

"Đệ tử ngu kiến, xin mời sư phụ góp ý.

"

Thái Uyên híp mắt, đầy hứng thú địa đánh giá Himura Kenshin, chính mình nhị đệ tử này tư tưởng dĩ nhiên cùng hậu thế Nhật Bản một cái nổi danh lưu phái —— Liễu Sinh tân âm lưu có chút giống nhau.

Liễu Sinh tân âm lưu cao thâm nhất tôn chỉ là:

Không griết người, chúng ta lấy không bị griết vì là thắng.

Himura Kenshin giờ khắc này trình bày lý niệm, tuy cùng với thuyết minh không giống, có thể ở hạch tâm nội dung quan trọng trên, lại có tương đương trình độ tương tự độ.

Thái Uyên bình chân như vại nhấp một miếng nước trà,

"Kenshin, ngươi lĩnh ngộ, vi sư không ủng hộ cũng không phản đối, vi sư liền nói một hồi chính mình lý giải.

"

"Kiếm đạo không chỉ hạn chế với

"Kiếm thuật"

còn nên đạt đến

"Tâm, thể, kỹ"

hợp nhất.

Kenshin ngươi cũng nói rồi ngoại trừ muốn tu hành kiếm thuật, còn muốn mài giữa tâm thuật.

"

"Vi sư cũng cho rằng muốn đạt đến kiếm đạo cảnh giới cao hơn ngoại trừ có cao siêu

"Kỹ xảo"

ở ngoài, còn nhất định phải tiến hành

"Tâm pháp"

luyện tập.

"

Himura Kenshin hỏi:

"Nhưng là.

Này

"Tâm pháp"

nên làm gì tu hành đây?

Là nếu muốn.

tăng lữ, Thần Quan bình thường đả tọa minh tưởng sao?

"

Thái Uyên lắc lắc đầu nói:

"Cái goi là tu tâm, là đối với tâm lý trạng thái điều chỉnh cùng tu luyện.

Kiếm đạo tu luyện đầu tiên muốn xóa chấp nhất chi tâm, tức

"Tâm vô sở trí".

Không đem trái tim trí với sở hữu không gian cùng sở hữu địa điểm, cũng chính là tâm không.

ngừng với một nơi;

thông qua nữa tu tâm đạt đến

"Bất động trí"

tức tâm dừng với một nơi.

"

Himura Kenshin hỏi:

"Cái gì gọi là bất động trí?

"

Thái Uyên đáp:

"Bất động trí bên trong

"Bất động"

không phải chỉ đứng im bất động, mà là

"Động bên trong tĩnh, trong yên tĩnh động"

tức vô tâm.

"

"Đồng thời, một mực vô cớ giết người không phải kiếm đạo mục đích, không kiếm thắng bại, không câu nệ mạnh yếu mới là kiếm đạo thượng thừa công phu.

"

"

{ Đạo Kinh })

thảo luận:

Thượng thiện nhược thủy.

Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh, nơi mọi người vị trí ác, cố mấy với nói.

Cư nơi tốt lành, thiện tâm uyên, cùng thiện nhân, nói thiện tín, chính thiện trị, sự thiện có thể, động thiện lúc.

Phu duy không tranh, cố không vưu.

"

"Kiếm đạo tu hành lúc, không muốn hết sức, bỏ công sẽ có thành quả.

"