Chương 216:

luận đạo!

Đại Hùng Bảo Điện bên trong, cái kia bởi vì Nhiên Đăng Cổ Phật một lời mà nổi lên thời giai gơn sóng dần dần bình phục, Vạn Phật tụng kinh thanh âm lần nữa trở thành chủ đạo, cuồn cuộn phạm xướng gột rửa lấy mỗi một tấc không gian, phảng phất vừa rồi trận kia liên quan đến quá khứ cùng hiện tại vô hình giao phong chưa bao giờ phát sinh.

Nhưng mà, ngồi ngay ngắn thất phẩm tử kim trên đài sen Trần Hïĩ, lại có thể cảm nhận được rõ ràng, từ bốn phương tám hướng.

bắn ra mà đến ánh mắt, thiếu đi mấy phần ban sơ xem kí cùng hiếu kỳ, nhiều hơn mấy phần không dễ dàng phát giác ngưng trọng cùng tán thành.

Có thể bình yên đón lấy Nhiên Đăng Cổ Phật ẩn chứa đi qua thời tự chỉ lực vấn tâm một lời, lại không chút thua kém, chỉ một điểm này, liền đủ để cho ở đây rất nhiều Phật Đà Bồ Tát, đem nó chân chính coi là có thể cùng bọn hắn bình khởi bình tọa, thậm chí cần thận trọng đô đãi tồn tại.

Lý Thừa Càxác lập tại Trần Hĩ sau lưng, trong lòng bàn tay có chút gặp mồ hôi, vừa rồi mặc dù không rõ nội tình, nhưng này trong nháy mắt tâm thần chập chòn cùng thời không rối Loạn cảm giác, lại làm cho hắn rõ ràng cảm nhận được cái này Linh Sơn thánh địa, chư phật hội tụ chỉ địa sâu không lường được, cũng đối lão sư Trần Hi tu vi có càng trực quan kính sợ Triệu Công Minh xích lại gần chút, hạ giọng đối với Trần Hi nói “Đế sư, hảo thủ đoạn!

Nhiêr đăng cái kia già.

Cổ Phật đi qua tuệ nhãn, bình thường Đại La Kim Tiên gặp đều muốn rụ rè, ngươi có thể cứng đối cứng không hề rơi xuống hạ phong một chút nào, hắchắc lần này đám hòa thượng này nhưng phải một lần nữa cân nhắc một chút.

Hắn trong giọng nói mang theo khoái ý, hiển nhiên đối với nhiên đăng ăn quả đắng vui thấy kỳ thành.

Trần Hi khẽ lắc đầu, lấy thần niệm truyền âm trả lời:

“Triệu Huynh quá khen.

Nhiên Đăng Cổ Phật cũng không toàn lực hành động, chỉ là thăm dò thôi.

Linh Sơn nội tình, sâu không.

lường được.

Ánh mắt của hắn bình tĩnh đảo qua đại điện, nhất là tại mấy vị khí tức đặc biệt uyên thâm, Chu Thân Đạo Vận cùng phật pháp hòa hợp một thể Bồ Tát trên thân hơi chút dừng lại.

Hắn có thể cảm giác được, mới vừa cùng nhiên đăng giao phong, như cùng ở tại mặt hồ bình tĩnh bỏ ra một viên cục đá, mặc dù gọn sóng tán đi, nhưng dưới nước mạch nước ngầm, đã phun trào.

Quả nhiên, một lát yên lặng đằng sau, ở vào Như Lai bảo tọa phải phía dưới, một vị thân mang tăng bào xanh nhạt, khuôn mặt tuấn lãng, hai đầu lông mày lại ẩn hàm một tia nhuệ khí Bồ Tát chậm rãi mở ra hai mắt.

Quanh người hắn trí tuệ chi quang lưu chuyển, khí tức hòa hợp bên trong lộ ra phong mang, chính là lấy trí tuệ tài hùng biện nổi tiếng tam giới Văn Thù Bồ Tát.

Văn Thù Bồ Tát cũng không nhìn về phía Trần Hi, mà là đưa ánh mắt về phía đại điện khác một bên, mảnh kia do nhân uân tử khí bao phủ khu vực.

Noi đó ngồi ngay thẳng mấy vị Đạo Môn Tiên Nhân, từng cái khí tức thanh tĩnh vô vi, nhưng lại không bàn mà hợp Thiên Đạo, cùng bốn bề phật quang phạm cảnh phân biệt rõ ràng, nhưng lại kỳ dị cùng tổn tại.

“Nam mô A di đà phật.

Văn Thù Bồ Tát miệng tuyên phật hiệu, thanh âm réo rắt, như Kim Ngọc giao kích, “Hôm nay pháp hoa thịnh hội, tam giới hiển đạt tể tụ, cùng tham khảo điệu pháp.

Ta Phật Môn mở rộng cánh cửa tiện lợi, cũng nguyện nghe Đạo Môn Cao Sĩ Huyền Lý, lấy tư xác minh.

Không biết Ngọc Hư Cung môn hạ, có thể có đạo hữu nguyện vui lòng chỉ giáo, luận đạo một phen, lấy khải chúng trí?

Lời vừa nói ra, trong đại điện có chút yên tĩnh.

Phật Đạo chỉ tranh, bắt nguồn xa, dòng chảy dài, mặc dù không đến nỗi phong thần thời điểm như vậy như nước với lửa, nhưng lý niệm có khác, đạo thống chỉ dị, chưa bao giờ trừ khử.

Văn Thù Bồ Tát lời ấy, nhìn như Khiêm Hòa thỉnh giáo, kì thực là đem luận đạo tiêu điểm, dẫn hướng Đạo Môn.

Vô số ánh mắt trong nháy mắt tập trung tại mảnh kia tử khí bao phủ chỗ.

Ngồi ngay ngắn chủ vị, là một vị thân mang bát quái chín chương đạo bào, đầu đội Fleur quan, khuôn mặt cổ sơ, khí tức Hỗn Nguyên như một trung niên đạo nhân.

Hắn nghe vậy, chậm rãi ngước mắt, trong mắt cũng không gọn sóng, phảng phất sớm đã ngè tới.

Chính là Xiển giáo Ngọc Hư Cung môn hạ, Nguyên Thủy Thiên Tôn tọa hạ thủ đổ, mười hai Kim Tiên đứng đầu ——Quảng Thành Tử!

Quảng Thành Tử ánh mắt bình tĩnh nghênh tiếp Văn Thù Bồ Tát ánh mắt, lạnh nhạt mở miệng, thanh âm không cao, lại mang theo một loại trực chỉ đại đạo thanh lãnh cùng uy nghiêm:

“Văn Thù đạo hữu đã có chỗ xin mời, bần đạo liền đi quá giới hạn.

Hắn cũng không đứng dậy, vẫn như cũ ngồi ngay ngắn, nhưng quanh thân cái kia cỗ thanh tĩnh vô vi ý cảnh lại đột nhiên biến đổi, phảng phất biến thành gánh chịu vạn vật, diễn hóa vạn pháp Hỗn Độn mẫu khí!

“Đạo khả đạo, phi thường đạo.

Danh khả danh, phi thường danh.

Quảng Thành Tử mở miệng, cũng không phải là tuyên truyền giảng giải cụ thể thần thông pháp thuật, mà là trực chỉ Đạo gia căn bản kinh điển « Đạo Đức Kinh » khúc dạo đầu!

Mỗi một chữ phun ra, đều phảng phất dẫn động Đại Đạo Luân Âm, ở trong hư không ngưng tụ thành từng đạo Hỗn Độn sắc Phù Văn, bày tỏ không cùng có huyền diệu, diễn hóa lấy thiên địa chưa mở, Hồng Mông chưa phán trước đó chí lý!

Cái kia Hỗn Độn Phù Văn cũng không phải là công kích, lại mang theo một loại đồng hóa cùng phân tích lực lượng, hướng về Văn Thù Bồ Tát, thậm chí nó quanh thân chỗ Phật Môn ý cảnh tràn ngập mà đi.

Phảng phất muốn đem cái kia sáng chói phật quang, trang nghiêm phạm xướng, đều kéo về cái kia vạn vật chưa sinh, hết thảy quy về không trạng thái nguyên thủy!

Đây là Đạo Môn vô thượng Huyền Công thể hiện, là lấy căn bản đạo lý, trực tiếp rung chuyển đối phương đạo cơ pháp môn!

Văn Thù Bồ Tát mặt không đổi sắc, trong mắt trí tuệ chi quang bỗng nhiên hừng hực, hai tay của hắn kết trí tuệ ấn, miệng tụng chân ngôn:

“Sắc tức thị không, không tức thị sắc.

Thụ muốn đi biết, cũng lại như là.

Phạn âm vang lên, từng cái màu vàng chữ Vạn Phù Văn từ hắn trong miệng bay ra, đón lấy cái kia Hỗn Độn sắc đạo văn.

Phật Môn chân ngôn bày tỏ “Nguyên nhân tính không” diệu lý, vạch ra vạn vật đều là nhân duyên hòa hợp mà sinh, nó bản chất là trống vắng.

Cái kia màu vàng “Vạn” chữ cùng Hỗn Độn đạo văn v-a chạm, cũng không sinh ra kinh thiên động địa bạo tạc, mà là lẫn nhau ăn mòn, tan rã, chuyển hóa!

Đạo văn muốn đem phật quang hóa về “Không” phật quang thì muốn đem đạo văn phân tích là “Không!

Trong lúc nhất thời, giữa hai người hư không phảng phất biến thành đạo lý giao phong chiết trường, Hỗn Độn cùng kim quang xen lẫn, đạo vận cùng phật lý vra chạm, diễn lại “Không” cùng “Không” hai loại chí cao lý niệm dị đồng cùng giao phong.

Không có thần thông đối oanh lộng.

lẫy, không có pháp lực khuấy động cuồng bạo, nhưng trong đó hung hiểm, nhưng vượt xa bình thường đấu pháp.

Đây là đạo hạnh chỉ tranh, là riêng phần mình đối với thiên địa bản nguyên nhận biết v-a c:

hạm!

Một khi một phương đạo lý bị áp chế thậm chí tan rã, đạo tâm tất nhiên bị hao tổn, tu vi đều có thể lùi lại!

Trong điện chư phật Bồ Tát, Đạo Môn tiên chân, đều là ngưng thần quan sát, yên lặng thể ngộ lấy hai loại hoàn toàn khác biệt, nhưng lại đều là chỉ hướng chung cực con đường.

Lý Thừa Càn nhìn trợn mắt hốc mồm, hắn chỉ cảm thấy cái kia Hỗn Độn đạo văn cùng phật văn màu vàng.

mỗi một cái đều ẩn chứa vô tận ảo diệu, thấy lâu liền đầu váng mắt hoa, nếu không có Trần Hi lấy Hạo Nhiên chỉ khí bảo vệ, chỉ sợ sớm đã tâm thần bị hao tổn.

Hắn giờ mới hiểu được, chân chính luận đạo, đúng là bộ dáng như thế.

Triệu Công Minh thấy say sưa ngon lành, xoa xoa tay nói:

“Quảng Thành Tử trâu này cái mũi, hay là như vậy ưa thích khoe chữ, vừa lên đến liền chuyển ra « Đạo Đức Kinh » tổng cương.

Văn Thù tiểu tử này.

Hiện tại nên gọi Bồ Tát, như vậy như đến bờ bên kia nhạy cảm trải qua cũng được chân truyền, không sắc chi biện ngược lại là sắc bén.

Có ý tứ, có ý tứ P Trần Hi tĩnh tọa đài sen, trong mắt tỉnh thần quỹ tích cùng văn minh vầng sáng giao thế thoáng hiện, lấy Cách Vật Chi Đạo yên lặng phân tích lấy song phương đạo lý giao phong.

mỗi một chỉ tiết nhỏ.

“Đạo Môn chỉ không, chính là thiên địa chưa sinh hình dạng thái, là vạn vật chi thủy, là tuyệt đối tĩnh mịch cùng tiềm năng;

Phật Môn chi không, chính là nguyên nhân huyễn hóa gốc rễ chất, là vạn vật chi tính, là động thái tịch diệt cùng không từ tính.

Cả hai đều là chỉ hướng chung cực, nhưng đường đi khác biệt, thiên.

về khác nhau.

“Quảng Thành Tử lấy “Không” hóa “Có” muốn về vạn pháp tại bản nguyên;

Văn Thù lấy “Không” giải “Có” muốn lộ ra vạn pháp chỉ hư ảo.

Nhìn như đối lập, kì thực.

Tại một ít phương diện bên trên, cũng có chỗ giống nhau.

Cách Vật Chi Đạo, tìm tòi nghiên cứu sự vật quy luật, cũng có thể bao dung cả hai, nhận biết quy luật chi khách quan tồn tại, cũng minh nó tại dưới điểu kiện nhất định chỉ tướng đối với tính cùng biến hóa tính.

Hắn tâm niệm thay đổi thật nhanh, đối với loại này trực chỉ đại đạo giao phong thu hoạch râ nhiều, tự thân đối với trật tự, quy luật, tồn tại lý giải tựa hồ lại sâu sắc một tầng.

[ đốt!

Kí chủ quan sát Phật Đạo đỉnh tiêm đại năng luận đạo, phân tích đại đạo bản nguyên dị đồng, Cách Vật Chỉ Đạo có chỗ tỉnh tiến, vững vàng điểm kinh nghiệm + 3000!

[ trước mắt vững vàng điểm kinh nghiệm:

85983!

| Ngay tại Quảng Thành Tử cùng Văn Thù Bồ Tát đạo lý giao phong từ từ gay cấn, trong hư không Hỗn Độn đạo văn cùng màu vàng “Vạn” chữ đã lẫn nhau c:

hôn vrùi hon phân nửa, nhìn như khó phân cao thấp thời khắc.

Dị biến nảy sinh!