Chương 249:

Đạt Ma xá lợi, quân lâm thiên hạ Dịch Cân Kinh

"Ngươi nợ ta một món nợ ân tình."

Lệ Thắng Nam trong mắt loé ra ý cười.

Muưu kế thực hiện được ý cười.

"Ngươi có ý gì?"

Lam Phượng Hoàng phát động

"Choáng váng"

thế tiến công.

Ta là Miêu Cương đến.

Ta không hiểu Trung Nguyên võ lâm quy củ.

Nọ ân tình là không thể.

Một đồng tiền ân tình đều không có!

"Nếu như không phải ta griết chết Tây Môn Makino, ngươi Kim Tàm cổ đi đâu tìm bực này bổ dưỡng đồ vật?"

"Tây Môn Makino lạm sát kẻ vô tội, Lý lang đã sớm đối với hắn rơi xuống tất sát lệnh, Tây Môn Makino loại này vô dụng, ở Lý lang dưới kiếm, nhiều nhất có thể chống đỡ ba cái đối mặt.

"Ta không phủ nhận Lý Triệu Đình gặp thủ thắng, nhưng bị Lý Triệu Đình giết chết người, đại đa số đánh thành tro chỉ, kim tằm có thể từ một đám mưa máu bên trong hấp thu đến độc nguyên sao?"

"Nhớ kỹ, ngươi nợ ơn ta!

"Ta để Lý lang giúp ta trả nọ.

"Hắn dựa vào cái gì giúp ngươi trả nọ?"

"Chỉ bằng ta bên gối phong, cưới vợ cưới hiển, đó là Phùng tỷ tỷ sự, cưới thiếp cưới sắc, ta vốn là yêu sủng quyến rũ tiểu lão bà, trả nợ chuyện như vậy, tự nhiên là lão gia đi còn, ta chỉ phụ trách hưởng thụ sủng ái."

Lam Phượng Hoàng phát động da mặt dày thế tiến công.

Nếu như Lam Phượng Hoàng giả vờ ngây ngốc, Lệ Thắng Nam có một trăm loại biện pháp để Lam Phượng Hoàng ngoan ngoãn nhận món nợ, Lam Phượng Hoàng chủ động nhận mói nợ, biểu thị để Lý Triệu Đình trả lại, Lệ Thắng Nam muôn vàn mưu tính, đều bị Lam Phượng Hoàng chặn lại trở lại.

Quy củ chỉ có thể ràng buộc da mặt mỏng người.

Lam Phượng Hoàng:

Ta!

Tiểu lão bà!

Hồ ly tỉnh!

Chỉ có thể câu dẫn lão gia, trả nợ sự, ngươi đi tìm lão gia nhà ta phu nhân nói đi!

Ta lại không phải đại lão bà!

Lệ Thắng Nam còn có thể nói cái gì?

"Nếu như Lý Triệu Đình không giúp ngươi còn đây?"

"Ngươi có thể đem hắn tóm lại trả nợ, lúc nào cảm thấy đến trả hết nợ, lúc nào thả lại đến, ta là không để ý, có vấn đề đi tìm Phùng tỷ tỷ.

"Ngươi cũng thật là một con hồ ly tĩnh đây!

"Đa tạ tỷ tỷ khích lệ!"

Lam Phượng Hoàng mặt mày hón hở

"Liếm bao"

Y thuật chia làm không giống môn học, độc thuật đồng dạng chia làm không giống môn học, chi nhánh quá nhiều, quá lớn, quá tạp, người tỉnh lực có hạn, không thể chu đáo.

Chu đáo hậu quả chính là tạp mà không tỉnh.

Miêu Cương lấy động vật, cổ trùng làm chủ.

Tây Môn Makino chủ yếu nghiên cứu thực vật độc tố, am hiểu bồi dưỡng độc hoa, bên ngườ mang theo kịch độc loài hoa.

Những chỗ tốt này đều tiến vào Lam Phượng Hoàng hầu bao.

Suốt đời khổ tu độc nguyên, nhọc nhằn khổ sở đào tạo độc hoa độc thảo, nghiên cứu một đờ:

nghiên cứu bút ký, đều bị Lam Phượng Hoàng bỏ vào trong túi, Lệ Thắng Nam đối với độc thuật không hứng thú gì, mặc cho Lam Phượng Hoàng thu thập chiến lợi phẩm.

Lý Triệu Đình đánh giết nước thép, Lệ Thắng Nam kiếm chém Tây Môn Makino, hai việc là đồng thời phát sinh, ngay ở hai người muốn về khách sạn làm phục bàn lúc, một đạo thông thiên triệt địa kiếm mang từ hổ khưu bay lên, rải rác thành kiếm khí kiếm mang.

Nương theo kiểm mang bay lên chính là Phật quang.

Một luồng nhu hòa, lâu dài, ấm áp, bá đạo Phật quang tùy theo bay lên, hóa thành một chỉ kinh thiên cự chưởng, đánh về mấy vạn đạo ngưng tụ thành thực chất kiếm mang, nương theo thanh chấn động mấy chục dặm nổ đùng, nấm cỏ tranh mây dày phóng lên trời.

Lý Triệu Đình trong nháy mắt nghĩ rõ ràng đây là cái gì!

Hổ khưu ao kiếm chân chính bí mật!

Tháng sáu long đầu mục đích thực sự!

Lý Triệu Đình bay người đi hổ khưu ao kiếm, Lệ Thắng Nam cũng là như vậy, Đoàn Ngọc tự biết khó có thể tham dự việc này, vẫn chưa đi sượt chỗ tốt, mà là yên lặng thu xếp bách tính, từ cố đạo nhân quán rượu bên trong tìm kiếm ngân lượng, phân cho nhà bị chấn động sụp bách tính, để bọn họ có thể mau chóng An gia.

Hoa hoa phượng vốn muốn đi xem trò vui, nhìn thấy Đoàn Ngọc cứu trợ bách tính hành vi, bình sinh lần đầu đè xuống xem trò vui tâm tư, trợ giúp Đoàn Ngọc phân phát vàng bạc mễ lương.

Không muốn bay thân nhằm phía hổ khưu.

Thiết Kiên cùng không muốn lưu lại hỗ trọ.

Thiết Kiên từng làm hơn hai mươi năm bộ khoái, đối với thu xếp bách tính rất có kinh nghiệm, hắn Phật pháp cao thâm, có lòng tác thành Đoàn Ngọc danh tiếng, chủ động làm cái vai phụ.

Thời gian thoáng về phía trước kéo về.

Một cái mang Thanh Long mặt nạ, ăn mặc vàng đen hoa phục quái nhân, từng bước một tiến vào hổ khưu ao kiếm.

Tuy rằng mang Thanh Long mặt nạ, trên người có rất rõ ràng dịch dung dấu vết, nhưng khói hun tận xương mùi đàn hương, chứng minh hắnlàhòa thượng, võ công cao cường hòa thượng.

Võ công không cao, làm sao tiến vào hổ khưu ao kiếm?

Từ đóng lư chôn cất, đến nay hơn một ngàn năm, năm đó chôn cùng hơn hai ngàn thanh kiếm phôi, lẫn nhau mài giữa, lẫn nhau chém giết, lẫn nhau thôn phê kiếm ý, cho đến ngày nay, mười không còn một, mỗi một góc đều đầy rẫy kiếm ý.

Người ngoài tiến vào ao kiếm sẽ gặp đến công kích.

Rất nhiều kiếm khách mộ danh mà đến, muốn từ ao kiếm tìm tới một cái phù hợp chính mình bảo kiếm, phần lớn bị kiếm ý phá vỡ kiếm tâm, tâm tro ý lạnh, không cách nào cầm kiếm, có năng lực lấy đi bảo kiếm kiếm khách có thể nói hiếm như lá mùa thu.

Gần nhất hơn mười năm, chỉ có tân hổ khưu, khúc ao kiếm hai người làm được, còn lại đều là tay trắng trở về.

Vậy thì có người hiếu kỳ.

Ủng Thúy sơn trang ngay ở hổ khưu, lấy Lý Quan Ngư tuyệt thế kiếm pháp, lẽ nào hắn không cách nào lấy đi bảo kiếm?

Đời trước kiếm khách, Tiết Y Nhân, Tử Y Hầu chờ nhân vật thành danh, lẽ nào bọn họ chưa có thử qua?

Này một đời thiên chỉ kiêu tử, Tây Môn Xuy Tuyết, Diệp Cô Thành, Tạ Hiểu Phong, Yến Thập Tam, Yến Nam Thiên, Lý Triệu Đình mọi người, lẽ nào không có năng lực lấy đi bảo kiếm?

Không phải không có năng lực, mà là không cần thiết.

Lý Quan Ngư, Tử Y Hầu, Tạ Hiểu Phong chờ kiếm khách xuất thân danh môn, có thuở nhỏ phân phối thần binh lợi khí, có có gia truyền bảo kiếm, không cần ra ngoài tìm kiếm.

Tiết Y Nhân trong nhà có mấy chục thanh bảo kiếm.

Tây Môn Xuy Tuyết kiếm là chế tạo riêng.

Yến Thập Tam sử dụng kiếm trên minh châu đổi tiền thưởng.

Yến Nam Thiên nắm cái tấm sắt chính là bảo kiếm.

Lý Triệu Đình xuất đạo trước dùng cây trúc mảnh gỗ, xuất đạo sau đó không lâu được Tử Vĩ nhuyễn kiếm, lần đầu đến Cô Tô lúc đã nhân kiếm hợp nhất, không cần thăm đò ao kiếm.

Có một loại khá là ngạo mạn lời giải thích:

Hổ khưu tìm kiếm là ở xoạt danh vọng, giang hồ đứng đầu nhất kiếm khách, không cần xoạt danh vọng, bọn họ đều có kiếm của mình.

Có một loại khá là duy tâm lời giải thích:

Thần binh lợi khí có linh, gặp căn cứ kiếm ý chọn chủ, sấu ngọc thần kiếm kiếm tâm cao thượng, lựa chọn quang minh lẫm liệt khúc ao kiếm.

Có một loại khá là hiện thực lời giải thích:

Thời kỳ Xuân Thu đúc kiếm thuật quá mức nguyên thủy, từ nghiên cứu khoa học góc độ thảo luận thuần vấn đề kỹ thuật, khẳng định là hiện tại càng tốt hơn.

Lúc trước vạch trần Kim Cửu Linh bộ mặt thật, Lý Triệu Đình được Kim Cửu Linh cất giấu kinh nghê kiếm, thanh kiếm này là càng vương bát kiếm một trong, ở trên giang hồ tiếng tăn lừng lẫy.

Lý Triệu Đình trong nhà không ai cần phải.

Cho tới cái gì Việt Vương Câu Tiễn kiếm loại hình, đều là năm xưa lão lời đồn, khoa học kỹ thuật là đang tiến bộ, nắm rễ :

cái thép thanh vằn xuyên việt đến Đường triều, chính là Kháng Long Giản.

Thế giới võ hiệp bởi vì

"Võ đạo"

tồn tại một ít khan hiếm vật liệu, nổi danh nhất chính là huyền thiết.

Không cần nặng xưa nhẹ nay, thời đại đang tiến bộ.

Không cần xem thường cổ nhân, bọn họ là thăm dò võ đạo người mở đường, người thời nay đạp lên cổ nhân vai, từng bước một hướng đi càng cao hơn, võ đạo mới có thể trăm hoa đua nở.

Tháng sáu long đầu cũng là nghĩ như vậy.

Đối với thần binh lợi khí xem thường.

Đối với kiếm khí kiếm mang không coi là gì.

Trên người bao phủ một tầng nhàn nhạt Phật quang, kiếm khí kiếm mang đến phụ cận, đều sẽ bị Phật quang hóa đi.

Tháng sáu long đầu một đường về phía trước, chỉ một lúc sau, ở hổ khưu ao kiếm hạt n:

hân, tìm tới một viên xá lợi.

Bồ Đề Đạt Ma tọa hóa sau, cho môn nhân đệ tử lưu lại chín viên xá lợi, trong đó một viên giấu ở hổ khưu.

Một là trấn áp hổ khưu tiền tài khí, miễn cho kiểm khí bạo phát thương tổn bách tính, hai là Bồ Đề Đạt Ma sáng chế Đạt Ma kiếm pháp lúc, từng ở hổ khưu ngộ đạo bảy ngày.

Thời gian thấm thoát, ở lại ngoại giới tám viên xá lợi đều bị dùng đi, chỉ có hổ khưu tồn lưu một viên, cái này xá lợi trấn áp ao kiếm sát khí, cùng kiếm ý dây dưa cùng nhau, trải qua mấy trăm năm diễn hóa, đã biến thành một viên Phật quang óng ánh phật kiếm kiếm hoàn, ẩn chứa tỉnh khiết Phật môn kiếm ý.

Tháng sáu long đầu thiết kế nhiều như vậy âm mưu quỷ kế, không tiếc hi sinh nước thép, Tây Môn Makino, dẫn ra Lý Triệu Đình cùng Lệ Thắng Nam, chính là muốn lấy được Đạt M:

xá lợi.

Đương nhiên, nguyên bản mục tiêu là Lục Tiểu Phượng.

Nếu như không phải Mộ Dung Phục xin mời Lý Triệu Đình, để tháng sáu long đầu tìm tới càng thích hợp mục tiêu, hắn gặp griết chóc đông đảo cao tăng, để Thiết Kiên xin mời Lục Tiểu Phượng tra án.

Noi này có một vấn để.

Lẽ nào Đạt Ma không thể phá toái hư không?

Vấn đề này, Trương Tam Phong ở núi Võ Đang cho Lý Triệu Đình giảng đạo lúc, giải thích cặn kẽ quá một lần, phá toái hư không là võ giả suốt đời theo đuổi, không phải duy nhất the‹ đuổi, không phải có thể phá toái hư không, nhất định phải phá toái hư không.

Không thể

"Tâm vi hình dịch"

Ta theo đuổi phá toái hư không, là bởi vì chân tâm thực lòng muốn phá toái hư không, muốt nhảy ra miệng giếng, nhìn thấy càng bao la thế giới, là chính ta bản tâm ý nguyện.

Cũng không là chấp niệm, cũng không phải tâm ma.

Đây là bản ngã, là cầu thật, là cầu thực.

Phật Đạo hai nhà tư tưởng lý niệm là không giống.

Những người tối nghĩa khó hiểu đạo lý lớn, không ở thảo luận trong phạm vi, chỉ nói nhất c‹ sở ấn tượng.

Đạo sĩ theo đuổi chính là thành tiên, là trường sinh, theo đuổi chính là đời này kiếp này, hi vọng phi thăng lên tròi.

Hòa thượng theo đuổi chính là kiếp sau, là niết bàn, theo đuổi chính là Luân Hồi chuyển thế, hi vọng thấy tính cách thành Phật.

Từ cổ chí kim Đạo môn cao thủ, phần lớn sẽ ở tuổi thọ tiêu hao hết trước phi thăng lên trời, đợi được phái Võ Đang có tân trụ cột, Trương Tam Phong liền sẽ rời đi.

Phật môn cao thủ đại thể đến chứng phá toái Kim Cương, lưu lại bất hủ pháp khu, để Dương thần phá toái hư không, triệt để thoát khỏi túi da ràng buộc, theo đuổi đại Tiêu Dao đại tự Mang theo thân thể rời đi đã ít lại càng ít.

Bồ Đề Đạt Ma chính là tình huống như thế.

Khi còn sống truyền xuống Thiện tông đạo thống, Phổ Độ Chúng Sinh, tuổi thọ tiêu hao hết trước, đem môn nhân đệ tử gọi tới, biểu thị ta tuổi thọ đến cùng, tự tay cho các ngươi phân di sản.

Bàn giao xong di ngôn sau, sáng sớm hôm sau, đệ tử đi cho Đạt Ma đưa điểm tâm, chỉ nhìn thấy ngồi khoanh chân bất hủ pháp khu, thân thể từ lâu không có người sống khí tức.

Có khả năng là tuổi thọ tiêu hao hết, tọa hóa.

Có khả năng là phá toái Kim Cương, phi thăng.

Đối với Bồ Đề Đạt Ma mà nói, phá toái hư không cũng không phải là xa không thể vời, cao cao không thể với tới đỉnh cao, hắn cũng sớm đã đứng ở đỉnh núi, thế nhưng, nếu như Đạt Ma rời đi, đạo thống của hắn làm sao bây giò?

Truyền nhân của hắn làm sao bây giò?

Không có Đạt Ma tuyên dương Phật pháp, không có Đạt Ma xây dựng cơ sở dàn giáo, nào có võ lâm Thái Sơn Bắc Đẩu?

Ở phương diện này, Ma môn chiếm cứ ưu thế tuyệt đối.

Ma môn đệ tử đoạn tình tuyệt tính, vì tư lợi, một khi có cơ hội rời đi, tất nhiên tóm chặt lấy.

Đạo thống cùng ta có quan hệ gì?

Môn nhân là c.

hết hay sống, ai sẽ quan tâm?

Hướng Vũ Điền thuộc về khá là có lương tâm, bồi dưỡng mấy cái vô liêm sỉ đệ tử, tốt xấu bảo toàn truyền thừa.

Những người khá là hung tàn Ma Đế, Tà Đế, đều là đem đệ tử cho rằng huyết bao, linh dược lĩnh đan.

Ví dụ rõ ràng nhất là Đạo Tâm Chủng Ma Đại Pháp.

Bản chất chính là đem

"Nhân"

thành tựu lò luyện đan cùng tài liệu luyện đan, hi sinh người khác, tác thành tự mình.

Khai tông lập phái không phải chuyện đơn giản.

Tông môn càng cường đại, tổ sư trả giá càng nhiều.

Đạt Ma ngao đến tuổi thọ tiêu hao hết, Trương Tam Phong ngao đến hơn một trăm tuổi, coi như bên ngoài là tiên giới, bốn mươi tuổi thân thể cùng hơn một trăm tuổi thân thể có thể như thế sao?

Tuổi tác là to lớn nhất tiền vốn.

Bốn mươi tuổi phạm lỗi lầm, có cơ hội cải chính.

Một trăm tuổi phạm lỗi lầm, chỉ có thể đi tới hắc.

Chuyện như vậy, có người có thể lý giải, có người hoàn toàn không có cách nào lý giải, hai bên theo đuổi không giống, Đạt Ma, Trương Tam Phong vừa ý đạo thống, lưu lại che chở đạc thống, làm đệ tử che gió che mưa, gánh chịu tông môn chín phần mười kiếp số.

Cảnh giới quá cao, người thường rất khó lý giải.

Không hiểu không liên quan.

Bọn họ không cần tất cả mọi người lý giải.

Hậu nhân cũng không cần hoàn toàn lý giải những việc này.

Đối với tháng sáu Thanh Long mà nói, Bồ Đề Đạt Ma lưu lại xá lợi, là hắn tiến thêm một bước cầu thang.

Tháng sáu Thanh Long một cái nắm chặt xá lợi, chí tình chí thuần Phật môn chân nguyên rót vào trong đó, tháng sáu Thanh Long căn cơ chi chất phác, so với nước thép cao không biết bao nhiêu đẳng cấp, theo chân nguyên phun trào, quanh thân bao phủ một tầng khói đen, hai đạo màu vàng chiến văn từ cái trán hướng phía dưới lan tràn, theo con mắt g Ò má xuyên qua khi đến ba, Dịch Cân Kinh Hắc Cấp Phù Đồi

Dịch Cân Kinh là Thiếu Lâm chí cao võ học bảo điển, cảnh giới tối cao xưng là

"Hắc Cấp Phù Đồ"

Hắc Cấp Phù Đồ chia làm tam trọng cảnh giới, xưng là ba gian, hai gian, một gian, có người nói ở một gian bên trên còn có không kẽ hở Dịch Cân Kinh.

Chỉ có điều, không kẽ hở Dịch Cân Kinh uy năng quá mạnh, bị Bổ Đề Đạt Ma bao bọc, hơn nữa một loạt cao hù dọa nhập môn điều kiện, hậu thế đệ tử nhiều nhất chỉ có thể tu hành đến một gian cảnh giới, không người nào có thể tiến thêm một bước.

Thiếu Lâm gần nhất trăm năm thời gian, chỉ có La Hán đường thủ tọa Phương Chính đại sư tu thành Dịch Cân Kinh, nhưng cũng chỉ tu thành Hắc Cấp Phù Đồ ba gian cảnh giới, tháng sáu long đầu là ai?

Dựa vào cái gì đem Dịch Cân Kinh luyện đến Hắc cấp hai gian cảnh giới?

Cái này cũng chưa hết, theo tháng sáu long đầu nắm chặt Đạt Ma xá lợi, lượng lớn chân nguyên xuyên qua kỳ kinh bát mạch, thông.

suốt ba mạch bảy vòng, trên mặt hai đạo chiến văn chậm rãi hội tụ, đầu tiên là hội tụ thành nhân hình chữ, sau đó tụ hợp làm một thể, trở thành một hệ thống xuyên đường trung trực màu vàng chiến văn.

Dịch Cân Kinh, Hắc Cấp Phù Đổ một gian cảnh giới!

Theo tháng sáu long đầu hoàn thành đột phá, Đạt Ma xá lợi bên trong Phật quang gần như hao tổn hầu như không còn, cảm nhận được người ngoại lai khí thế, tháng sáu long đầu cười lạnh một tiếng, đem xá lợi trả về chỗ cũ, thân hình lóe lên, rời đi ao kiếm.

Đại Na Di Thân Pháp.

Lấy Dịch Cân Kinh thôi thúc hai môn tuyệt thế thân pháp, hiệu quả không thua gì Huyễn M:

thân pháp, phân thân ma ảnh, thoáng qua che lấp đi khí thế, dường như chưa bao giờ có người đã tới.

Lý Triệu Đình hợp lại ngón tay thành kiếm, nổ ra cổng lớn.

Tích trữ ngàn năm kiếm ý được phóng thích, trực tiếp nhằm phía Lý Triệu Đình, Lý Triệu Đình hai tay mở ra, tám thanh bảo kiếm bóng mờ ở bên người hội tụ, ngưng tụ thành thực chất.

Nhu kiếm, Thúy Trúc kiếm pháp;

Âm Dương, Thái Cực kiếm pháp;

Phật kiếm, Như Lai Thần Mang;

Khí kiểm, Lục Mạch Thần Kiếm;

Chính khí, Tử Vi nhuyễn kiếm;

Hạo nhiên, Thánh vương kiếm pháp;

Phi kiếm, Bách bộ phi kiếm;

Say kiếm, Túy Bát Tiên kiếm pháp;

Tử Vi nhuyễn kiếm từ bên hông bắn ra.

Thần binh có lĩnh, há có thể chịu làm kẻ dưới?

Tám thanh ngưng khí thành binh bảo kiếm, nhanh chóng hội tụ hướng về Tử Vi nhuyễn kiếm, Tử Vi nhuyễn kiếm rung động xao động, theo sát dâng trào ra giương nanh múa vuốt màu đỏ tím cự long.

Độc thuộc về Lý Triệu Đình Bát Kiếm Tề Phi.

Thân rồng, vuốt rồng, đuôi rồng, râu rồng, nhãn lòng, sừng rồng, vảy rồng, hoàn toàn là trông rất sống động, hoàn toàn lập loè kiếm mang, hoàn toàn là sử dụng kiếm khí tạo thành.